देवि माँ सहचरि प्राण

लमही पत्रिका के शिवमूर्ति विशेषांक के लिए इसके अतिथि सम्पादक सुशील सिद्ार्थ ने मेरी मित्र शिवकुमारी जी का साक्षात्कार लिया था जो ब्लॉग के पाठकों के लिए प्रस्तुत है-उचय-उचय

देवि मां सहचरि प्राण !

सचमुच, उस समय कबीर की ये पंक्तियां मन में जाग गईं:

’तू कहता कागद की लेखी

मैं कहता आंखिन की देखी।’

और मु-हजये ही क्यों, स्वयं शिवमूर्ति को भी कबीर याद आए थे। जब उन्होंने गौतम सान्याल से कहा था, ’आपको उसकी प्रतिभा का अंदाजा नहीं गौतम, वह भले ही निरक्षर है मगर जीवन के आखर उसने कबीर की तरह खूब प-सजय़े हैं।’ उसने यानी शिवकुमारी ने।

शिवकुमारी का नाम शिवमूर्ति के वृतान्त में एक सहज अनिवार्यता प्राप्त कर चुका है। दोनों के नाम का आरम्भ शिव से। इससे भी एक सुविधा मिली संस्मरणकारों मित्रों को। एक विख्यात जोड़ा उठाया ’तीसरी कसम’ से। शिवमूर्ति फणीश्वरनाथ रेणु के अनन्य भक्त! तो उनके पात्रों को आत्मसात कर लिया होगा। लिहाजा रूपक उभरा ’हीरामन-ंउचयहीराबाई’। शिवमूर्ति हीरामन और शिवकुमारी हीराबाई। और इस हीरामन हीराबाई की कथा मित्र लेखकों ने इतनी बार सुनाई कि मन में एक धारणा बन गई। धारणा के आधार को पुख्ता करते कुछ वाक्य........कुछ निष्कर्ष:

1.    ’जीने की शिवमूर्तियाना अंदाज’ में कथाकार संजीव प्रसंग आने पर अवधी का बिरहा उद्धृत करते हैं। मतलब निरहू गड़रिया इसलिए बिरहा गा रहे हैं क्योंकि ’जेकर मेहरि दुई चार।’ उद्धरण के बाद संजीव का विश्लेषण, ’शिवमूर्ति बिरहा गाते रहे, कूटने पीसने का फ्रंट संभाला सरिता जी ने। मगर वह तो कुल जमा एक ही मेहरि हुई, बाकी........? क्या पतुरिया शिवकुमारी?’

2.    ’कसाईबाड़े में बुद्ध’ में कथाकार-ंउचयपत्रकार राजेन्द्र राव भी असमंजस में हैं कि ’गंवई पतुरिया’ शिवकुमारी के साथ ’क्या था इस अनाम रिश्ते का आधार जो कई दशक बीतने के बावजूद अभी भी कायम है।’

3.    शिवमूर्ति से की गई बातचीत में गौतम सान्याल लिखते हैं कि शिवकुमारी के कमरे में क-सजय़ाई के नमूनों की तरह दो तस्वीरें टंगी रहती थीं। एक में सरस्वती की आकृति थी तो दूसरे में जॉन कीट्स की काव्य पंक्ति दर्ज थी, जिसका अर्थ है-ंउचय सबसे प्यारा होता है, जब वह आंसुओं से ओतप्रोत होता है। इस पर गौतम की मार्मिक टिप्पणी है, ’....... ये पहले तकिए की खोल पर का-सजय़े गए थे, बाद में शिवकुमारी ने इसे तकिए से उतारकर फ्रेम में म-सजय़ दिया था?

4.    अपने पुनः पुनः प्रकाशित चर्चित संस्मरण में दिनेश कुशवाह लिखते हैं, ’शिवमूर्ति मु-हजये उनसे मिलाने ले गए थे। मैंने देखा कि वह गरीब दुखियारिन शिवमूर्ति की फ्रेंड, फिलॉसफर, गाइड तीनों हैं।’

इन सबके साथ ’मैं और मेरा समय’ में शिवमूर्ति ने स्वयं अपनी दोस्त शिवकुमारी के विषय में बेहद संवेदनशीलता के साथ लिखा है। उन्होंने कई रिश्तों को नाम देते हुए यहां एक असमर्थता भी प्रकट की, ’पर शिवकुमारी के साथ पनपे रिश्ते को मैं आज तक कोई नाम नहीं दे पाया। दोस्ती शब्द एकदम अपर्याप्त है पर काम इसी से चलाना होगा। कब हुई शिवकुमारी से जानपहचान? कब हम नजदीक आए? कुछ अता पता नहीं! लगता है पैदा होने के दिन से ही परिचित थे।’

तो इतना सब प-सजय़ने और कितना सब सुनने के बाद यह जिज्ञासा सहज थी कि आखिर इस शिवपुराण में शिवकुमारी का मिथक है क्या? जिज्ञासा पनपती रही और मिथक गा-सजय़ा होता रहा।

तभी शिवमूर्ति को ’लमही सम्मान’ देने की घोषणा हुई। भाई विजय राय ने घोषणा में इतना और जोड़ा कि इस अवसर पर लमही का शिवमूर्ति विशेषाांक प्रकाशित होगा। फिर उन्होंने मु-हजये सूचित किया कि आप इस विशेषांक के अतिथि सम्पादक होंगे। इससे पहले मैं लमही का ’कहानी एकाग्र’ अंक सम्पादित कर चुका था। जब यह सूचना कुछ चतुर सुजान लोगों तक पहुंची तो उनमें से एक अति चतुर ने विजय राय से फोन कर पूछा कि क्या सुशील सिद्धार्थ लमही के ’स्थाई अतिथि सम्पादक’ हो गये हैं। विजय राय ने उत्तर दिया कि नहीं, अभी वे परिवीक्षण पर हैं। बहरहाल, सम्पादक की जिम्मेदारी आते ही जो बातें तय कीं, उनमें से एक यह भी कि अब शिवकुमारी से मुलाकात करनी ही करनी है।

पता लगाया तो मालूम हुआ कि शिवकुमारी अपने परिवार के बीच मुम्बई में हैं। कोई बात नहीं! मुम्बई जाएंगे। विजय राय भी तैयार। तभी शिवमूर्ति ने एक दिन फोन किया कि पार्टनर! मुम्बई जाने की जरूरत नहीं पड़ेगी। शिवकुमारी कुरंग आई हुई हैं। वाह! संयोग हमारी अगुवाई कर रहा है। यह तो बाद में कुरंग में खुद शिवकुमारी जी ने बताया कि वे हमसे बातचीत करने के लिए ही यहां आई हैं। कुछ घरेलू मसले भी थे। जो इस बहाने साथ जुड़ गए थे।

हमने कभी शिवमूर्ति का गांव नहीं देखा था, जिसके बारे में उनके मित्र बताते हैं ’अवसि देखियइ देखन जोगू।’ कुछ ही दिन पहले लता शर्मा और राजेंद्र राव कुरंग गए थे। दोनों के संस्मरण उत्सुकता ब-सजय़ाने वाले थे। बहरहाल, शिवमूर्ति, सरिता जी, विजय राव और मैं 18 मई 2012 को कुरंग पहुंच गए।

और 18 मई की शाम शिवकुमारी जी से मुलाकात हुई। 19 मई को उनसे लम्बी बातचीत हुई। शिवमूर्ति ने सही कहा था कि उन्होंने जीवन के आखर खूब प-सजय़े हैं। दो दिन की मुलाकात और बातचीत ने उनके प्रति मेरे मन पर जो प्रभाव डाला वह अद्भुत है। पहले की सारी धारणाएं ध्वस्त हो गईं। रूपकों उपमाओं के किले

शिवकुमारी जी से जो बातचीत हुई, वही इस आलेख का आधार है। उनको देखते सुनते बोलते बतियाते जो अनुभव मिला उसने बताया कि ’हीरामन हीराबाई’ की तुलना कितनी ओछी और अर्थहीन है। हीराबाई क्या इसलिए कि शिवकुमारी बेड़िन जाति में जनमी थीं! क्या इसलिए कि वे शुरुआत में नाचने गाने का काम करती थीं! क्या इसलिए कि इस पेशे के अन्य निहितार्थ भी थे। स्त्री-ंउचयपुरुष सम्बन्धों से केवल श्रृंगार रस निचोड़ने वाले ही ’हीरामन हीराबाई’ का रूपक खड़ा कर सकते थे। इन्होंने शिवमूर्ति के ये वाक्य प-सजय़ कर भी नहीं प-सजय़े, ’पतुरिया, वेश्या, बेड़िन! ये शब्द पूरे देश में अपमान और तिरस्कार के प्रतीक हैं। इन्हें देखने की मेरी दृष्टि में जो परिष्कार हुआ है वह शिवकुमारी के सान्निध्य के अभाव में शायद कभी न होता।’

आखिर क्या है इस सान्निध्य का अर्थ? जिसे सम-हजयने में अक्सर लोग चूकते रहे। जिसे शिवकुमारी जी से मिले बिना........उनसे बात किए बिना  सम-हजया ही नहीं जा सकता। उनसे मिल कर.......उनका साक्षात्कार लेकर जो सम-हजय पाया वह पाठकों के लिए प्रस्तुत है।

’अम्मा! देखो मास्टर साहब आए हैं।’ जब हम शिवकुमारी जी के घर पहुंचे तो उनकी बेटियां और बेटियों के परिवार के कुछ सदस्य खुले खुले आंगन मंे मौजूद! परिवेश में एक हड़बड़ी, क्रोध और असुरक्षा का एहसास। पता चला मकान कि जमीन को लेकर पड़ोसियों से एक दो दिन पहले ही -हजयगड़ा हो चुका है। एक बेटी के हाथ पर प्लास्टर बंधा था। चारों ओर तनाव की छाया। ..... हम एक बड़े से कमरे में पहुंचे, जिसमें प्लास्टर वगैरह होना बाकी था। तभी एक ओर से शिवकुमारी जी ने प्रवेश किया। शरीर पर सामान्य सी साड़ी.....आंखों पर चश्मा। शिवमूर्ति को देखते ही उनका मन और चेहरा खिला उठा। शिवमूर्ति ने हमारा परिचय कराया। ये हैं विजय राय.......ये हैं सुशील सिद्धार्थ। उनको हमारे आने का प्रयोजन मालूम था। बताने लगीं कि आते ही जगह जमीन का -हजयगड़ा शुरू हो गया। मारपीट हुई। थाना चौकी की नौबत आ गई। फिर वे कुछ लोगों का नाम लेकर विवरण देने लगीं। परिवार के बाकी सदस्य छूट रहे प्रसंगों को जोड़ रहे थे। मैं शिवकुमारी जी को देख रहा था। क्या बातें हो रही हैं, इसे एक पार्श्व कोलाहल की तरह अनुभव कर रहा था। अगले दिन मिलने की बात तय कर हम वहां से चले।.....अगले दिन शिवमूर्ति के घर पर शिवकुमारी जी से बातचीत हुई। ऐसी बातचीत जिसने जीवन में छिपे जीवन को देखने की मेरी दृष्टि बदल दी।

शिवकुमारी शिवमूर्ति को मास्टर साहब कहती हैं। सच इसके विपतरीत है। कायदन शिवकुमारी शिवमूर्ति की मास्टर साहब हैं। जीवन की शुरुआती पाठशाला में संघर्षों से जू-हजयने का जो पाठ शिवमूर्ति प-सजय़ रहे थे, उसका मार्गदर्शन किसने किया होगा! अगर एकाधिक नाम रहे होंगे तब भी एक नाम शिवकुमारी का रहा होगा। कहती हैं वे, ’इनसे तो हमार दोस्ती का नाता है। दोस्ती भी बहुत पुरानी।’ शिवमूर्ति जन्म के दिन से मानते हैं, ऐसा ही सही।

तब सामाजिक परिस्थितियां इतनी भिन्न थीं कि यह दोस्ती हुई कैसे होगी! शिवकुमारी शिवमूर्ति से उम्र में दो-ंउचयचार साल बड़ी हैं। उन्होंने ही पहले पहचाना होगा इस रिश्ते का चेहरा। उनकी ओर से आकार लेती दोस्ती में संरक्षण का भाव भी शामिल रहा होगा। एक उदाहरण तो शिवमूर्ति ही देते हैं कि जब उन्हें रास्ते में एक बार कुछ लड़के परेशान कर रहेे थे तब शिवकुमारी ने हाथ में पत्थर उठा लिया था। पुराना  समय था, लड़के सवर्ण घरों के थे। क्या शिवकुमारी को भय नहीं लगा होगा कि उन पर कोई संकट आ सकता है! शिवमूर्ति तब हाशिए का जीवन जी रहे थे। कोई सम-हजयदार युवती ऐसे के लिए दबंगों से रार क्यों मोल लेती! न आर्थिक लाभ न सामाजिक! तब यह क्या बात थी जो शिवकुमारी के मन में संवेदना या समानुभूति जगा रही थी।

’हम भी मुसीबतों से घिरे थे और यह भी। यह सम-हजयो कि दुख ने दुख को पहचान लिया था’ -ंउचय-ंउचयबताती हैं शिवकुमारी। यह माना जा सकता है कि शिवकुमारी के पास आर्थिक दुख उतना न रहा होगा जितना शिवमूर्ति के पास। नाच-ंउचयगाकर वे कुछ न कुछ उपार्जन तो कर लेती होंगी। लेकिन एक दुख ऐसा था जिसे वे आज तक नहीं भुला सकी हैं। यह दुख तो गोस्वामी तुलसीदास भी नहीं भुला पाये जीवन भर। ’तिजरा के टोटक’ की तरह माता पिता त्यागे जाना, सालता रहा बाबा को।......बात निकलती है तो शिवकुमारी खिड़की से बाहर.....दूर किसी अतीत में देखने लगती हैं, ’अपनी अम्मा का तो चेहरा भी नहीं देखा। पता नहीं कैसी थीं कौन थीं। ......और बाप का भी क्या पता। हम तो धरती पर मानो अइसे ही आ गये।’ और शिवमूर्ति? वह भी पिता के होते हुए भी जैसे पितृहीन ही थे। यह समानता शिवकुमारी को शिवमूर्ति के निकट लाई होगी। निदा फाजली लिखते हैं, ’दुख ने दुख से बात की बिन चिट्ठी बिन तार।’ शिवकुमारी अनुभव कर रही होंगी कि एक बेबाप जैसा लड़का क्या क्या सह रहा है! वे हीराबाई होतीं तो क्या इस तरह सोच पातीं।

शिवकुमारी ने शिवमूर्ति की गाहे ब गाहे आर्थिक मदद की। हालांकि बताते हुए वे गहरे संकोच में पड़ जाती हैं, ’सोचो तो, इतनी तंगी थी कि दस रुपये में दो तीन लड़कियों को ट्यूशन प-सजय़ाते थे हमारे यहां। कभी कभी दस पांच रुपये से कुछ और मदद भी कर देते थे।’ कुछ तो शिवकुमारी ने देखा ही होगा शिवमूर्ति में। हो सकता है यही देखा हो कि यह लड़का कुछ बनना चाहता है। अपनी अभाव भरी जिन्दगी को -हजयटक देना चाहता है। शिवमूर्ति की महत्वाकांक्षा और आत्मसम्मान की भावना ने उनके मन के किसी कोने को जगमगा दिया हो!

यह एक उदात्त भाव है। स्वयं दुख के गहरे अंधेरे में रहते हुए किसी को उसके दुख से उबारने का संकल्प! यही मित्रभाव है। और आगे ब-सजय़ कर सोचें तो यही है मातृत्व का लक्षण। जिसके चलते भारत में मातृशक्ति की अवधारणा विकसित हुई है। अपवादों की छोड़ दें तो हर स्त्री में मातृत्व की अन्तः सलिला प्रवाहित होती ही है। एक पुराने श्लोक में स्त्री की अनिवार्य विशेषता उसमें निहित संरक्षण की प्रवृत्ति बताई गई है। शिवकुमारी की यही प्रवृत्ति मित्रता के रूप में सामने आई।

इस बात की साक्षी शिवमूर्ति भी देंगे कि शिवकुमारी ने कभी उनसे कुछ मांगा चाहा नहीं। तब भी नहीं जब शिवमूर्ति संघर्षों के भंवर में थे। और तब भी नहीं जब शिवमूर्ति सुविधाओं के रंगमहल में आ गये। उसी दिन जब मैं शिवकुमारी जी से बात कर रहा था उनके परिवार का पड़ोसियों से -हजयगड़ा हो चुका था। अलबत्ता मैं सोच रहा था कि क्या वे शिवमूर्ति से थाना-ंउचयदरोगा से सिफारिश की बाबत कुछ कहेंगी। उन्होंने कुछ नहीं कहा। बस शिवमूर्ति के लॉन में बैठे कुरंग के भूतपूर्व प्रधान को -हजयगड़े को सूचना भर दी। प्रधानजी ने -हजयगड़े को दार्शनिक आयाम दे दिया, ’अरे को की का कब तक मारी। अइसे ही -हजयगड़ते जिन्दगी बीत जाई।’ इसे सुनकर शिवकुमारी थोड़ा सा मुस्कराई थीं।..........मगर यह नहीं कि सिफारिश के लिए शिवमूर्ति से एक शब्द का हो! शिवकुमारी में एक सनातन संतोष का भाव देखा मैंने। शिवमूर्ति से कुछ भौतिक पाने या मांगने का लक्षण तक नहीं। दाता हैं शिवकुमारी!

कहते हैं गौतम सान्याल से शिवमूर्ति, ’पंचतत्वों से बना मेरा घर।’ यानी पांच स्त्रियों ने सिर पर मिट्टी े लगता है कि शिवकुमारी भी पंचतत्व का एक विचित्र रूप है। धरती का धैर्य, जल की सजलता, अग्नि का तेज, गगन की उदात्ता और पवन की गतिशीलता। शिवकुमारी घर का अर्थ जानती थीं, इसलिए अपने मित्र के लिए सिर पर माटी

शिवकुमारी के जीवन में समानान्तर समय चलता रहा। कभी किसी दुबे जी ने सहारा दिया तो घर बनता दिखा......वे छोड़ गये तो संघर्ष फिर से प्रारम्भ! वे बनती रहीं.....

यह सब जान लो तो ’देह’ शब्द की स्मृति भी पाप लगती है। देह से जुड़े संबंध ऐसे होते ही नहीं। शिवकुमारी जी से बात कर लीजिए.......उनकी आंखें प-सजय़ लीजिए तो उनकी निरक्षरता पर गर्व होने लगता है।

शिवकुमारी सचमुच शिवमूर्ति के लिए ’देवि मां सहचरि प्राण’ हैं। बता रहे थे शिवमूर्ति कि इस बार लगभग तीन दशक बाद शिवकुमारी से भेंट हो रही है। शिवकुमाररी हुलास से भर कर कहने लगती हैं, ’ऐसे नहीं मिले तो क्या हुआ। हम तो रोज मिलते हैं। रोज ही बात करते हैं’ यही है प्राण तत्व! इसीलिए जब बिरहा में आए ’मेहरि शब्द का अर्थगर्भ प्रयोग संजीव करते हैं तो मेरा अवधी भाषा मन विमन हो जाता है। मेहरि या मेहरिया अवधी में पत्नी या पत्नीवत् को कहते हैं। कम से कम बिरहा में तो यही अर्थ है। इसलिए कथाकार संजीव जी, रह गईं दिशाएं इसी पार। काश आप उस पार भी कुछ देख सके होते।

यह प्राण तत्व शिवमूर्ति को भी आंदोलित करता है। शिवमूर्ति ने जाने कितनी बार कृतज्ञता व्यक्त की है। लेकिन बात करते समय मैंने जिक्र किया तो बड़ी दृ-सजय़ विनम्रता से शिवकुमारी ने कहा ’ऐसी कोई बड़ी बात नहीं। एक इन्सान जिसे अपना सम-हजये उसके लिए इतना तो करता ही है। हमने कुछ नहीं किया। वक्त जो कहता रहा करते रहे।’ कहा है शिवमूर्ति ने कि समय ही असली स्रष्टा है। इस स्रष्टा ने चाहे जो किया हो, शिवकुमारी को कभी ’गरीब दुखियारिन’ नहीं बनाया। पता नहीं क्यों दिनेश कुशवाह ने शिवकुमारी के लिए ऐसे शब्द लिखे। इन शब्दों से आकार लेता बिम्ब शिवकुमारी के साथ मेल नहीं खाता।

संस्मरणकारों से अधिक सम-हजयदार शिवमूर्ति की पत्नी सरिता जी हैं जिन्हें ’शिवपुरण’ में शिवकुमारी के मिथक का पवित्र महत्व पता है। दोनों ने एक साथ माटी

बातचीत आरोह अवरोह के साथ चल रही है। और भी जाने क्या क्या कहना चाहती हैं शिवकुमारी। अधूरे वाक्य.......छोटे छोटे अंतराल और मौन! अभिव्यक्ति कितनी आत्मीय और अर्थपूर्ण! जो लिख रहा हूं, इसी भाव-ंउचयभाषा का अनुवाद है। कुशल से कुशल अनुवादक हो, अनुवाद करते समय मूल का कुछ न कुछ छूट ही जाती है। यहां भी रह गया होगा। रह ही गया है।

बातचीत के बाद शिवकुमारी अपने घर जाने के लिए तैयार हैं। बात जमाने के व्यवहार की चल रही है। उन्होंने कहा कि ’मैंने तो अपने बच्चों से कहा दिया है कि बु-सजय़ापे में तुम लोग नहीं पूछोगे तो मैं मास्टर साहब के घर चली जाऊंगी। सरिता जी अपनेपन से शिवकुमारी का हाथ थाम लेती हैं।

मास्टर साहब यानी शिवमूर्ति कुछ कदम दूर खड़े यह सब देख सुन रहे हैं। मैं विश्वास के आलोक में नहाया एक ऐसा दृश्य देख रहा हूं जो मेरे लिए समय के रंगमंच पर हमेशा के लिए ठहर गया है।

लमही पत्रिका (अक्टूबर-दिसम्बर २०१२) में मेरी कहानियों पर प्रखर आलोचक राहुल सिंह का लेख प्रकाशित हुआ है-

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     f”koewfrZ dh fdLlkxksbZ esa Hkkjrh; vk[;ku ijEijk dh Hkh dqN rklhj fn[kkbZ iM+rh gSA Åij eSa ftl U;k; dh vkdka{kk dh ppkZ mudh dgkfu;ksa ds lanHkZ esa dj jgk Fkk] mlds lkFk ;fn buds ik=ksa dh rdZ”khyrk dks Hkh tksM+ ns arks veR;Z lsu }kjk Hkkjrh;ksa ds lanHkZ esa js[kkafdr dh x;h *vkX;wZesaVsfVo bafM;u* dh Nfo dh Nki Hkh f”koewfrZ ds ;gka fn[krh gSA veR;Z lsu dh gh ,d vkSj fdrkc gS *fn vkbfM;k vkWQ tfLVl*A izdkjkUrj ls ;g nksuksa fopkj iqjtksj rjhds ls f”koewfrZ dh dgkfu;ksa esa ns[ks tk ldrs gSaA *dslj dLrwjh ds ¶ySi ij f”koewfrZ ds lanHkZ esa ;g fy[kk gS fd *izd`rokn esa os tksyk ds vkl&ikl fn[krs gSa rks ik=ksa ds thoUr fp=.k esa xksdhZ ds lehiA* ij eq>s os viuh ys[kuh ls vUrksu ps[ko vkSj vks- gsujh dh ;kn fnykrs gSaA tSls ps[ko viuh dgkfu;ksa esa NksVs&NksVs okD;ksa ds lVhd bLrseky }kjk ;FkkFkZ dks idM+us dk dke djrs Fks] f”koewfrZ Hkh viuh dgkfu;ksa ds okD; foU;kl esa oSls gh gSa] laf{kIr vkSj cs/kd ¼czhQ ,aM Mk;jsDV½ vkSj dgkfu;ksa ds VªhVesaV ds Lrj ij os eq>s vks- gsujh ds lehi tku iM+rs gSaA ftl rjg vks- gsujh dh dgkfu;ksa esa ,d fdLe dh *vizR;k”kk* gesa feyrh gS] f”koewfrZ dh dgkfu;ksa esa Hkh vius okys *fV~oLV* vkSj *VuZ* varr% oSlh gh vizR;k”kk dks jpus dk dke djrs gSaA vks- gsujh dh rjg f”koewfrZ Hkh viuh dgkfu;ksa ds var ds lkFk ckt nQk pkSadkrs gSaA ¼ps[ko vkSj gsujh ls dh xbZ bu rqyukvksa dks dsoy dgkuh ds f”kYi vkSj vkLokn ds /kjkry ij esjs eu esa iM+us okys izHkko ds lanHkZ esa ysaA½ fgUnh dFkk lkfgR; esa os Q.kh”ojukFk *js.kq* dh ijEijk esa fxus tkrs gSaA lrgh rkSj ij ;g lgh Hkh tku iM+rk gSA ysfdu ekeyk tc xkao dk gks rks jss.kq ds lkFk&lkFk izsepUnz dh ijEijk ls Hkh dksbZ mnkgj.k muds dFkk lkfgR; esa ns[ks&fxjk;s tk ldrs gSaA njvly ijEijk dh fuxkg ls ns[kuk fgUnh lkfgR; dh iqjkuh jok;r jgh gSA ;g dbZ lgwfy;rsa ,d lkFk eqgS;k djk nsrh gSaA ,d tks crkSj jpukdkj vki ,d fopkj/kkjk vkSj [kses esa [khap fy;s tkrs gSaA mlds ckn vkids O;fDrxr xq.k&nks‘kksa dh ppkZ u dj fo”ks‘krkvksa ds cus&cuk;s yckns ls ldrs gSaA *HkjrukV~;e* ds fy[ks tkus dk le; ,d nwljh rjg dh le>nkjh dk FkkA rc ;g Loj ugha mBrk Fkk fd tks nq[k&nnZ ?ksjs gS] mlds vkadM+s D;k gSa! dkj.k D;k gSa! iSnkokj vkSj ykxr dk tks vuesy vuqikr gS mlds ihNs dSls&dSls ‘kM+;a= gSa! ;kuh ijns ds ihNs py jgk [ksy D;k gS\ ---vkt bu lc ij utj tk jgh gSA nq[kh nfyr yksx laxBu cuk jgs gSaA ,drk cukdj lkeus vk jgs gSaA ¼u;k Kkuksn;] tuojh 2008] i`- 107½ ijns ds ihNs pyus okyk [ksy vuqHkwfr ls T;knk fopkj txr dk ekeyk gksrk gSA dgkuh ;k miU;kl esa tc bu [ksyksa dk inkZQk”k djuk gksrk gS rks og dFkkRedrk ds nk;js esa jg dj djuk gksrk gSA bl n`f‘V ls ns[ksa rks f”koewfrZ ds fy, dFkkRedrk cqfu;knh pht gSA f”koewfrZ viuh dgkfu;ksa esa fopkj dh rqyuk esa vuqHkwfr dks rjthg nsus okys jpukdkj gSa] ysfdu muds miU;klksa esa bl fopkj vkSj vuqHkwfr dk lE;d~ ifjikd ns[kus dks feyrk gSA f”koewfrZ dh jpukvksa ls nwljh f”kdk;rsa gks ldrh gSa elyu *f=”kwy* dks ysa] ;g f”koewfrZ ds vU; miU;klksa dh rqyuk esa detksj miU;kl gSA dkj.k] blesa mudk Qksdl xM+cM+k x;k gSA eaMy vkSj deaMy ds chp tks ifjikd gksuk Fkk] tks vkuqikfrd lEcU/k cuuk Fkk] og gks u ldkA f”koewfrZ dh tks [kkfl;r jgh gS fd fopkj Hkh vuqHkwfr ds jkLrs dFkk ds xfy;kjs esa nkf[ky gks] og ;gka ugha gksrk gSA og fopkj ds Lrj ij dbZ txgksa ij lapj.k djrh jg tkrh gSA ysfdu blds ckn ds *riZ.k* vkSj *vkf[kjh Nykax* dh ckr djsa rks mlesa ;g deh fljs ls xk;c gSA eSa *vkf[kjh Nykax* dh rqyuk esa *riZ.k* dks T;knk Åapk vkadrk gwaA *riZ.k* esa nfyrksa dh mHkjrh vkSj laxfBr gksrh jktuhfrd psruk dk psgjk mlds varfoZjks/kksa ds lkFk f”koewfrZ us mdsjk gSA f”koewfrZ dh nfyr psruk dk ,d fnypLi igyw ;g Hkh gS fd dgha ckck lkgc Hkhe jko vEcsMdj dk ftØ rd ugha vkrk gS] ysfdu egkRek xka/kh dk vDl dbZ txgksa ij fn[krk gSA ,slh dksbZ Hkh jpuk tks vius le; ds nLrkost gksus dk ntkZ gkfly djrh gSA mlesa dbZ vU; [kwfc;ksa ds lkFk ;g nks [kwfc;ka t:j gksrh gSaA ,d] *,sfrgkfld ;FkkFkZ dh tfVyrk dk lexzrk esa vadu* ¼dkWEiysDl VksVSfyVh vkWQ fgLVkWfjdy fj;fyVh½A dguk u gksxk fd *riZ.k* esa ;g nksuksa fo”ks‘krk,a ekStwn gSaA bl dkj.k ls nfyr psruk ds mHkkj ds lkFk mldh lhek vkSj laHkkoukvksa dk Hkh vuqeku yxk;k tk ldrk gSA mRrj izns”k esa nfyr psruk ds mHkkj dks le>us dh n`f‘V ls ;g cstksM+ miU;kl gS] ftl

     f”koewfrZ us viuh dgkfu;ksa dh jpuk izfØ;k ij ckr djrs gq, dgk gS fd **esjs eu esa dgkuh loZizFke lw= :i esa dkSa/krh gS---dksbZ ?kVuk] laokn vkSj n`”; dks ns[kdj--- [kkldj mldh ifj.kfr ;k ewyHkwr oDrO; ifjn`”; ds :Ik esa igys mHkjrk gS--- fQj “kq: gksrh gS mu ifjn`”;ksa dks rkjrE; nsus dh izfØ;k--- fQj cqukoV dh izfØ;k--- dFkk esa fo”oluh;rk vkSj LokHkkfodrk ykus dk dk;Z--- izk;% vafre Mªk¶V esa igys Mªk¶V dk ikapoka Hkkx gh “ks‘k jg tkrk gS--- mldk cgqr de va”k ryNV esa jg tkrk gSA--- exj ,d ckr Li‘V dj nsuk pkgwaxk--- pfj= gh esjh dgkuh dk vk|Ur gS] esjh dgkfu;ka eq[;r% pfj= iz/kku gSaA esjh dgkfu;ksa esa tks dqN Hkh fd;k x;k gS lc dqN mu pfj=ksa dks *crkus* ds fy,--- esjh dgkfu;ka mu pfj=ksa ds ckjs esa cfr;krh gSa--- blds vfrfjDr og dqN Hkh ugha dj ikrhaA** ¼eap] tuojh&ekpZ 2011] i`- 154½ f”koewfrZ ds mijksDr oDrO; esa rhu egRoiw.kZ ladsr&lw= gSa] ftuls mudh dgkfu;ksa ds iSVuZ dks igpkuk tk ldrk gSA igyk] dgkuh dk loZizFke lw= :i esa dkSa/kuk vkSj mldh ifj.kfr dk ifjn`”; igys mHkjuk] bl dkj.k ls f”koewfrZ dh dgkfu;ka fu‘ifRrewyd gksrh gSaA nwljk] cqukoV ds Øe esa mldh fo”oluh;rk vkSj LokHkkfodrk dh j{kk] bl dkj.k ls mudh dgkfu;ksa esa iBuh;rk cuh jgrh gSA rhljk] dgkfu;ksa dk pfj=ewyd gksuk] ;g mudh lathnxh dks c;ka djrh gSaA pfj=ksa dks rc rd *dfUoflaxyh* dgkuh esa ugha fiction should be able to move its reader at some fundamental level, to disturb and rearrange his outlook on life, perhaps even change him as  a person…’’ ½  f”koewfrZ dh dgkfu;ka ikBdksa dks ml cqfu;knh Lrj rd ys tkus dk dke djrh gS] tgka ls lkbjl feL=h ckdh dh mEehn djrs gSaA blds vykos Hkh f”koewfrZ ds ys[ku esa dbZ fof”k‘Vrkvksa dks y{; fd;k tk ldrk gSA igyk] f”koewfrZ dk ;FkkFkZ dks viuh dgkfu;ksa esa cjrus dk rjhdk vius ledkyhuksa ls vygnk gSA elyu f”koewfrZ ;FkkFkZ dks viuh dgkfu;ksa esa ykus ls igys mls FkksM+k gYdk djrs gSaA eyrc ;FkkFkZ dks vuqHkwfr vkSj dgkuh dk fgLlk cukdj lEizf‘kr djrs gSaA vkSj xj] bls T;knk csgrj rjhds ls le>uk gks rks f”koewfrZ ds cjDl latho dks j[k dj ik tk ldrk gSA nwljk] fgUnh dFkk lkfgR; esa Ik”kqvksa ds LoHkko vkSj euksfoKku dks lw{erk ls le>us okys os vius fdLe ds vuwBs dFkkdkj gSaA Hkys budh dgkfu;ksa esa ekuuh;ksa dh igpku muds vksgnksa ls gks ysfdu Ik”kqvksa ds uke gSaA gj dgkuh esa fdlh u fdlh :Ik esa i”kq&i{kh dh mifLFkfr dks y{; fd;k tk ldrk gSA euq‘; ds LoHkko vkSj vkpj.k dh rqyuk djus ds fy, crkSj uthj f”koewfrZ vDlj Ik”kqvksa ds LoHkko vkSj vkpj.k ls gh mudh rqyuk djuk ilUn djrs gSaA rhljk] f”koewfrZ eqgkojksa ds ugha yksdksfDr;ksa vkSj dgkorksa ds dFkkdkj gSaA dgkorksa vkSj yksdksfDr;ksa esa tks thou dk xk<+k vuqHko lH;rk dh ijrksa ls Nudj lkj :Ik esa tek jgrk gSA f”koewfrZ dgkorksa vkSj yksdksfDr;ksa esa tks thou dk xk<+k vuqHko lH;rk dh ijrksa ls Nudj lkj :Ik esa tek jgrk gSA f”koewfrZ dgkorksa vkSj yksdksfDr;ksa ds tfj;s thou ds ml QylQs dks lw= :i esa vfHkO;fDr djuk ilan djrs gSaA ;g dgkorsa vkSj yksdksfDr;ka Hkh mudh *BsB fgUnh ds BkB* esa pkj pkan yxkus dk gh dke djrh gSaA ;fn fgrksins”k vkSj iapra= dh dgkfu;ksa esa O;Dr Ik”kq txr esa fufgr ekuoh;rk ds ikB dks ge Hkwys ugha gSa] ;fn viHkza”k] vo/kh] czt ds jkLrs fgUnh dh yksdkuqHkwfr dh ijEijk dks ge /;ku esa j[ksa vkSj f”koewfrZ dh dgkfu;ksa esa gekjs tkrh; laLdkjksa dh  vuqxwat lqukbZ iM+rh gSA ;gh dkj.k gS fd fdLlkxksbZ dh tkrh; ijEijk ds dqN vo”ks‘k vc Hkh f”koewfrZ ds ;gka eq>s fn[kykbZ iM+rs gSaA mudh dgkfu;ksa esa *ekl vihy* dh tks {kerk gS] mlds dqN lw= blesa fufgr gSaA pkSFkk] *frfj;k pfj=* dh mudh tkudkjhA L=h ds eu] laosnu] LoHkko] pky&pfj=] vkpkj&fopkj dh le>A ;g mudk ,slk xq.k gS ftlds led{k nwljk jpukdkj ugha fn[krk gSA bldk vuqeku bl rF; ls yxk;k tk ldrk gS fd f”koewfrZ dh dgkfu;ksa dk bdykSrk laxzg *dslj dLrwjh* 1991 esa vk;k] ftlesa N% dgkfu;ka FkhaA buesa ls *HkjrukV~;e* dks NksM+dj ckdh ikap dgkfu;ka izR;{k vkSj ijks{k :i ls L=h ds gksus dks lEcksf/kr gSaA f”koewfrZ ds dFkk lkfgR; esa fL=;ksa dh cgqjaxh NVk;sa gSaA NBk] nfyr n`f‘VA mRrj izns”k esa vLlh ds n”kd ds ckn “kq: gq, nfyr mHkkj dks lexzrk esa mlds varfoZjks/kksa ds lkFk f”koewfrZ ds ;gka ns[kk tk ldrk gSA

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     f”koewfrZ ds dFkk  lkfgR; esa xkao ,d fopkj ;k vo/kkj.kk ds crkSj O;oâr ugha gqvk gS cfYd ,d ftUnk vglkl ds :i esa vk;k gSA f”koewfrZ us *xkao* ds ckgjh vkoj.k dks ugha Hkhrjh eeZ dks idM+k gSA bl dkj.k ls muds xkao ftUnk yxrs gSaA ,d ,sls nkSj esa tc “kgj yxkrkj gekjs xkaoksa dks pj jgs gSa] [kqn xkaoksa esa jkst vck/k xfr ls “kgjksa dk mxuk tkjh gSA ,sls le; esa f”koewfrZ viuh dgkfu;ksa eas xkaoksa dks ftUnxh c[“kus ds fy, dfVc) gSaA vkt Hkkjr ljdkj dh vkfFkZd uhfr;ksa ij xkSj djsa rks D;k ;g vyx ls crkus dh t:jr gS fd og “kgjksa ds i{k esa gS ;k xkaoksa ds i{k esaA *fljh miek tksx* dgkuh dks pfj= dh ,d vokUrj dFkk lkeus vkrh gSA xkao dh dks[k ls fudyk ukSdj”kkg iwathokn “kgj dh xksn esa tk cSBrk gSA xkao mlds fy, ijs”kkuh dk lcc gSA ;g vdkj.k ugha gS fd f”koewfrZ dgkuh ds var esa fy[krs gSa fd **lscsjs mBdj os ¼,-Mh-,e- lkgc½ ns[krs gSa fd pcwrjs ij *xkao* ugha gSA oS pSu dh lkal ysrs gSaA** ¼i`- 68½ ;g ltZukRed fojks/k gSA ;gh dkj.k gS fd f”koewfrZ ds dFkk lkfgR; esa *xkao* dh bruh nenkj vkSj lkFkZd mifLFkfr gksus ds ckotwn eSa mUgsa ns”kt ;FkkFkZ ;k xzkeh.k ;FkkFkZ ds dFkkdkj ds crkSj izLrkfor ugha dj jgk gw] cfYd os O;kid vFkksZa esa Hkkjrh; ;FkkFkZ ds dFkkdkj gSaA f”koewfrZ dks ns”kt ;k xzkeh.k ;FkkFkZ ds dFkkdkj ds :i esa ns[kuk mudh Hkwfedk dks de djds rks vkaduk gS gh [kqn vius viuh vnwjnf”kZrk vkSj rax utfj;s dks Hkh lkeus j[kuk gSA

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पता - 

ए. एस. महाविद्यालय,

देवधर, झारखण्ड-८१४११२

दूरभाष : ०९३०८९९०१८४

लेखक की पॉलिटिक्स है - प्रतिरोध

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शिवमूर्ति २/३२५ विकास खंड गोमती नगर लखनऊ -२२६०१०

bZ esy & shivmurtishabad@gmail.com

Blog- shivmurti.blogspot.com

लमही पत्रिका ने अपने अक्टूबर-दिसम्बर, २०१२ का अंक मेरे ऊपर केन्द्रित किया है, जिसे आप लमही के ब्लॉग-htt://lamahipatrika.blogspot.com, पर तथा फेसबुक- htt://www.facebook.com/people/lamahi-patrika/100003787422744

लमही पत्रिका ने अपने अक्टूबर-दिसम्बर, २०१२ का अंक मेरे ऊपर केन्द्रित किया है, 

पूरी पत्रिका देखने के लिए नीचे कवर पर क्लिक करें. 

मंच पत्रिका ने अपने जनवरी-मार्च २०११ के अंक को मेरे ऊपर केन्द्रित किया है, इसे आप निम्न वेबसाइट पर विस्तृत देख सकते हैं. वेबसाइट-WWW.MANCHPRAKASHAN.COM

मंच पत्रिका का जनवरी - मार्च २०११ अंक मेरे उपर केन्द्रित था. ब्लॉग के पाठकों के लिए इस अंक के दोनों पीडीऍफ़. यहाँ प्रस्तुत हैं..

पार्ट १ -   http://issuu.com/shivmurti/docs/manch

पार्ट २ -   http://issuu.com/shivmurti/docs/manch_11

इनेस फोर्नेल यूनिवर्सिटी ऑफ़ गोटिनजेन (जर्मनी) में ENDOLOGY पढ़ाती हैं, भारतीय साहित्य में साम्प्रादायिकता पर किये गए लेखन पर उनके द्वारा विशेष अध्ययन किया गया है, उनके आलेख 'Die Ereignisse von Ayodhya im spiegel der gegenwartigen Hindi-Literatur' में मेरे उपन्यास त्रिशूल पर विस्तार से लिखा गया है जो ब्लॉग क पाठकों के लिए यंहा प्रस्तुत है -

भोपाल की अग्रणी साहित्यिक संस्था 'स्पंदन' द्वारा स्वराज भवन में आयोजित कार्यक्रम में श्री शिवमूर्ति पर केन्द्रित लमही के विशेषांक का विमोचन किया गया, कार्यक्रम में डॉ विजय बहादुर सिंह , श्री राजेश जोशी, नरेन्द्र जैन, पंकज राग, उर्मिला शिरीष तथा प्रज्ञा रावत ने इस अंक का विमोचन किया.

प्रख्यात कथाकार काशीनाथ सिंह को आसनसोल में सृजन सम्मान-३ प्रदान करते हुए कथाकार शिवमूर्ति

प्रसिद्ध कथाकार ओमा शर्मा द्वारा लिया गया शिवमूर्ति का साक्षात्कार जो साहित्यिक पत्रिका लमही के अक्टूबर-दिसम्बर २०१२ में प्रकाशित हुआ है, ब्लॉग के पाठकों को पढने के  लिए नीचे वेबसाइट लिंक दिया जा रहा है.
http://issuu.com/lamahipatrika/docs/lamahi_oct_dec_2012

साहित्य के लिए दिया जाने वाला लमही पुरस्कार २०११ मुझे दिनांक ८ अक्टूबर २०१२ को लखनऊ में किया गया. इस समारोह की कुछ झलकियाँ-

बाएं से प्रसिद्ध आलोचक एवं कवि अशोक बाजपेई, बीच में शिवमूर्ति प्रसिद्ध कथाकार चित्रा मुद्गल  एवं लमही  पत्रिका के प्रधान संपादक श्री विजय राय.

लमही पत्रिका के शिवमूर्ति विशेषांक का लोकार्पण प्रसिद्ध कथाकार तथा समारोह की अध्यक्ष   मुद्गल द्वारा किया गया, साथ में बाएँ से शिवमूर्ति, अशोक बाजपाई और दाहिने से श्री विजय राय तथा श्री सुशील सिद्दार्थ

प्रसिद्ध कथाकार ओमा शर्मा द्वारा लिया गया शिवमूर्ति का साक्षात्कार जो साहित्यिक पत्रिका लमही के अक्टूबर-दिसम्बर २०१२ में प्रकाशित हुआ है, ब्लॉग के पाठकों के लिए यंहा प्रस्तुत है.
http://issuu.com/lamahipatrika/docs/lamahi_oct_dec_2012

प्रसिद्ध कथाकार ओमा शर्मा द्वारा लिया गया शिवमूर्ति का साक्षात्कार जो साहित्यिक पत्रिका लमही के अक्टूबर-दिसम्बर २०१२ में प्रकाशित हुआ है, ब्लॉग के पाठकों के लिए यंहा प्रस्तुत है.
http://issuu.com/lamahipatrika/docs/lamahi_oct_dec_2012